第八十五章 羁绊（1 / 2）

言锦心放下茶盏，淡然道：“能作何选择？当然是舍命陪君子了。”

“姐姐无论如何都会站在陛下一边？”司徒妩儿问。

“在这件事上，我并不能做什么，唯有陪在陛下身边。”言锦心说。

“姐姐对陛下还真是情深义重！”司徒妩儿说，“帝女又会怎么想？”

“帝女很清楚我对陛下的心意，她不会怪罪于我。”言锦心说，“你呢？到那时，你又会作何选择？回帝释天去吗？”

“真到那个时候，姐姐认为我还回得去吗？”司徒妩儿说。

言锦心默然。

通明殿，昊千秋在审阅着翰林院给找出来的那些文稿，其中有段文字引起他的注意：

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道。德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信不足，焉有不信。”

这不是老聃五千言中的一段吗？他们摘抄这段干嘛？

昊千秋回忆起以往在学堂上，老聃讲过的为政之道。

“希言”是无为的又一种表达方式。

无为就是顺应自然，不去过多干涉万物，使之恢复其本有的秩序，如此，天地交泰，风调雨顺，人民皆淳朴而无诈，即使没人命令他们，也如同有人调度一样，均衡得当。大道既行于天下，无言无为合乎自然，没有比这更高的治理境界了。

疾风刮不了一个早上，骤雨下不了一天。是谁发动了大风、骤雨呢？是天地。

天地所发动的还不能够持久，何况人呢？人与天地比较，渺小得不得了。如果想要维持社会处于某种状态，又能够维持多久呢？所以要想真正地使天下大治，就要行事合于道。合于道，则与道同体。

老聃说的“德”，一般作“得”解，即有所得。

道是天地运行、万物化生之自然规律，所谓道德，即合于道，有所得。

要知道，老聃不提倡“有为之治”，以天地不能久为风雨喻有为之不可行。

天道无为，合于道，则道助之；不合于道，则道弃之。

一言以概之，即得道多助，失道寡助。

“哼，又是这个无聊的无为之治！”昊千秋不屑地放下手中的文稿，同时也一直想不明白这群人为何放着大好的仕途和优越的生活于不顾，偏偏要剑走偏锋，说什么先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，到底图的是什么？

他站起身，对一旁的总管道：“朕乏了，回宫！”

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